童军教育的思想来源及考辨

虽然童子军教育的产生与贝登堡个人创造密不可分，但与此同时，如果离开其他民族和历史传统文化的青少年教育思想资源，以及当时各种青少年组织的影响，童子军教育也就成了无源之水，正因为童子军教育集英国古今中外思想之长，童子军也才成为后起之秀，而一举超越其他青少年组织，并具有世界性影响。

在中国，对贝登堡童军思想进行较为全面论述的，当首推吴云奇。在《论童军教育运动之真谛与发展》一文中，吴云奇将童军教育内容分为两个方面，一是贝登堡的生活经验，二是借鉴了其他人的思想与经验。关于贝登堡借鉴的思想与经验，吴云奇一共列出了八个方面的来源:古罗马伦理学家阿披克提忒( Epictetus，60120)的“善行”思想、斯巴达民族的体格训练方法、古代英国与爱尔兰训练儿童旧习及其他、日本武士道精神、威廉姆斯密斯( Sir wiliam a. Simth)与男童团，以及教会儿童团、邓皮尔( DanielCarter beard)与栖顿( Ernest Thompson Seton)、蒙台梭利教育制度及其他。在“其他”方面，吴云奇列举了德国的亨博士( Doctor hahn)、英国的约翰潘氏( John pounds)、 Kenelm digby＇s“TheBroad stone of honour”(无法查明)等。虽然吴云奇的论述出自何处，目前还无法确切考证，但无疑这是关于童军教育思想来源最为全面和深入的述评，而且也与贝登堡的论述高度一致。由此推测，吴氏的议论应该是出自贝登堡之口，他综合了贝登堡在《美国童军历史》一书和其他地方关于童军教育思想来源的观点。在童军教育发展的初期，有关“谁是童军教育的创立者”的争论，成了社会十分关注的问题，这也促使贝登堡进一步为童军教育寻找理论上的根据。1914年1月，在谈及军事训练与童军教育的目的区别时，贝登堡说:“最近我在一份报纸上看到，有人声称自己是童军教育的最初发明人，只是现在才意识到这一点，过去四年中，他是第四个这样说的人了，而我记得童军教育的最初创始人应该是阿比克泰德，他已于数干年前去世了。阿比克泰德告诉我们，我们歪曲了他的思想，同时并没有得到足够的军事力量；事实是，这些绅士们也看清了我们体内都存在某种独立思考的相似东西—自由意志，但他们没有去研究它的中心意思，因而也就没有把握住其价值所在及可改善之处；我们的目的是什么？他们在争论中并没有把它当作一个特别重要的问题来看待，但这却是整个问题的关键所在；我们的目的就是要紧紧吸引住儿童，开阔他们的胸怀，培育每位年轻人的品性，使他们成为国家的良民，鼓励他们成为精力充沛的工人以及具有荣誉感和男子汉气概，彼此间还充满兄弟情感。”以上论述表明，自童军诞生不久，到底谁是童军教育的发明者，社会上众说纷纭，各抒己见，有的人自认为是童军教育的发明者，然而在贝登堡看来，阿比克泰德才是童军教育的创始者，只不过“我们”曲解了阿比克泰德主张充分发挥“自由意志”的思想，并没有达到“我们”的目的，忽视“我们”的目的，使得“我们”之间展开了许多无谓的争论，“我们”的目的是发展青少年自身内在的“品性”，在这方面童军教育与阿比克泰德有相同之处。为什么这样说呢？因为在贝登堡看来，要使每位公民成为有力的战斗力，其所主张的手段和途径与他人有本质的区别，其他人主张直接采取军事训练的办法，而他则主张“品性”为先。因为童军教育只要面向各阶级的儿童，那么即使在被一些人认为是所谓“废品”的人中，也有许多会成为有用的公民，在此基础上，只要稍加一点军事训练和更为严格的纪律要求，他们就能成为最优秀的士兵。因此，一个国家只有通过对公民品性的塑造，而非依靠她的武力，最终才能占据比别的国家更有力的位置。早在1906年，贝登堡提出童军计划时，就持有这样一种信念，他认为，在“侦探术”这个字眼下，“塑造成为一名好公民有许多价值品质方面的教导，同样可以培养成一名优秀侦探”。这就是说，采用“侦探术”培养“好公民”与培养“优秀士兵”有异曲同工之妙。正是从这个意义上来说，推崇“理智、知识和健全的理性”即为“好”的阿比克泰德，才被贝登堡视为童军教育的“鼻祖”。
 

随后不久，在谈及童军教育思想的来源时，贝登堡曾先后又做过两次系统阐述。1914年1月，在“童子侦探术起源”的演讲中，贝登堡介绍了“侦探术”训练实践、童军服装与徽章以及童军“准备”铭言等的渊源，最后他总结道:在童军教育思想中，很多源自祖鲁人、印第安人和日本人的习俗，很多取自中世纪的骑士准则，很多抄自其他人，比如爱尔兰的 Cuhulain、Jahn博士、威廉·亚历山大·斯密斯、汤普森·西顿、丹尼尔比尔德等等，以及自己的一些发明。贝登堡的这番言论，明白道出了童军教育的思想来源由两个部分构成，一部分为借鉴历史和现实中的经验，另一部分就是自己的“发明”。具体而言，其由以下四个方面的内容构成:一些民族的习俗、骑士准则、借鉴一些青少年组织创始人的思想与经验，以及他自己的创造。然而，哪些是他自己的创造？贝登堡并没明白说出来，同时，他似乎并不在意谁是童军的“发明者”，也不忌讳自己创立童军时，从其他人那里“抄袭”了许多有益的思想。1916年，关于童军教育创始人问题的争论已达到“白热化”的程度，为此，贝登堡全面和系统阐述了自己对这一问题的看法:“至少有六位不同的人声称，他们是童军运动的创始人，对此我能够做出的全部回答是，但愿他们创立了它，从而使我免遭麻烦，因为只要儿童能从中受益，我至少可以并不关注谁是这一运动的创立者。”以上态度表明，本着让儿童受益的出发点，贝登堡并不在意自己是否是童军的创立人，相反，他还乐见其他人是童军的创立者。因为在贝登堡看来，“许多人都是童军教育的思想之父，我要说的是，我只能算其中的一‘叔父’而已，童军教育只是在英国家喻户晓罢了，而且我十分留意美国在这方面开展的情况，我所做的，不过是东拼西凑把这些东西汇集成书，这就是我的发现所在。”在此，贝登堡认为，童军教育有许多“思想之父”，自己不能算作童军教育之父，相比较而言，最多只配做一“叔父”而已。虽然贝登堡的这番说辞有谦逊之意，但由此也可以看出，童军教育确实是借鉴了许多人的思想和做法，贝登堡本人对此也并不否认。最终，贝登堡认为，童军教育整个计划，是通过各种途径获取各种经验，并改造其思想，以下即是其中的一些:Hahn博士、 Cuhulain和他的童子骑士；祖鲁人、印第安人、太平洋岛国居民等的生活准则与习俗；凯内尔姆亨利迪格比所作《荣誉的巨石》；亚瑟王所确定的骑士准则；威廉·亚历山大·斯密斯爵士和童子团组织；丹尼尔卡特比尔德的先锋工作；西顿的露营游戏等，但主要源自于训练士兵和南非治安队的亲身经历。在“合众国童军”法庭宣誓作证一案中，贝登堡又补充了这样一条思想来源:“我也考察了日本的武士道，以及更多 John rounds教育儿童的现代方法。”由此可见，贝登堡关于童军教育的思想起源的描述，不仅比以前说得更全面，而且也说得更明白具体，总括起来，他一共列举了十个方面的内容。然而，在贝登堡看来，虽然童军教育思想博采众长，但主要还是源于其“侦探术”训练经历。这说明“侦探术”思想在童军教育中占据十分重要的地位。
 

综合以上各方面论述，贝登堡童军教育思想的来源主要可以归结为以下四个方面:部族习俗的采用与转化、骑士精神与准则的复兴、青少年教育经验的借鉴与理论的吸收，以及“侦探术”思想的创造与转化。由于“侦探术”思想是贝登堡所独创，且多为其他青少年组织所借鉴和采纳，所以本书将单独对此加以论述。